“盡管趙樹理的時代離我們很遠了，但讀他的作品沒有任何違和感。為什么呢？”來自寧夏的作家馬金蓮經常思索這個問題，“我試著分析總結，可能原因在于作家深刻的生活感受和深厚的生活把控能力，也就是說，他把生活吃透了，從生活的泥水里摸爬滾打過，知道這泥水的深淺，才能做到構思和表達的深入淺出、爐火純青?！?/p>
馬金蓮試著把這種精神遷移到自己的寫作里，“我感覺自己像一棵給養(yǎng)飽滿的草，腳跟扎在寧夏西海固的大地上，頭頂是西海固最純凈的藍天，我心底一片澄明，只有寫下去的欲望，把今天的生活寫下來，把西海固四十年的變遷寫下來”。她的長篇新作《親愛的人們》就借鑒了趙樹理《小二黑結婚》的創(chuàng)作手法。
4月23日，在中國作家協(xié)會和山西省委宣傳部主辦的“重讀趙樹理”讀書交流分享活動上，與會作家、學者、讀者們分享了閱讀趙樹理作品的感受，討論趙樹理創(chuàng)作精神對新時代文學發(fā)展和新大眾文藝創(chuàng)作的經驗啟示。
創(chuàng)作不僅要源于群眾，還要讓群眾看得懂、喜歡看、受教育
重讀趙樹理，是重讀他的什么？湖北省文聯(lián)名譽主席劉醒龍曾帶著這個問題，到訪趙樹理筆下的三里灣。有了實地感受后，回頭再讀原作《三里灣》，劉醒龍發(fā)現(xiàn)趙樹理在作品中竟沒用一個形容詞。琢磨了好一陣兒，他終于明白，“當寫作者徹底與寫作對象融為一體后，哪怕入木三分的形容詞都會變成累贅。趙樹理太熟悉他所處的時代了！”這也讓劉醒龍深切感受到，“如果說創(chuàng)作要成為一艘大船，那么作家必須先成為一條江甚至是汪洋大?！?。
“我不想上文壇，不想做文壇文學家?！壁w樹理生前立志要做一個“文攤文學家”。他曾經寫道：“我想在一個村子里和群眾共事能共到走不開的程度，就可以說是和群眾的思想感情有一定程度的融洽了?！壁w樹理的孫女、山西大學教授趙宇霞回憶說，祖父生前經常跟他們念叨，只有真正參加生產勞動，才能從情感上向勞動人民靠近，才能體會勞動的快樂。
新中國成立后，趙樹理隨工作單位進京，其間大部分時間仍然在晉東南農村生活，1965年又舉家遷回山西。他時刻把自己當作農民中的一員，操心莊稼收成好壞，研究農業(yè)政策實施，幫助農民開展文化娛樂活動。中國趙樹理研究會會長楊占平分析說：“趙樹理選擇這種方式，一方面是為了體驗生活，獲取創(chuàng)作素材；另一方面是要同農民一道，尋找過好日子的途徑，讓農民能盡快從千百年的貧窮落后中擺脫出來。”
在趙樹理看來，創(chuàng)作不僅要源于群眾，還要讓群眾看得懂、喜歡看、受教育。山西省文聯(lián)主席葛水平指出，趙樹理的文學魅力首先藏在他的語言里。他筆下的大白話像極了農民田間地頭的家常嘮嗑。這些帶著土腥氣的方言一出口，讀者眼前立刻浮現(xiàn)出莊稼漢蹲在墻根兒聊天的畫面。他不用華麗的辭藻，卻能用最簡潔的句子刻畫出活靈活現(xiàn)的人物。
由此，葛水平認為，當人們今天重讀趙樹理，或許能從中觸摸到文學最本真的力量：它不必高高在上，而應俯身傾聽土地的聲音；它不必艱深晦澀，而應用大眾的語言傳遞時代的脈動。真正的經典永遠生長在人民的土壤里。
讓讀者代表金春平印象深刻的還有趙樹理小說中的“地方風俗”?！澳欠N集體性的鄉(xiāng)村生活圖景，包括勞作、生產、互助、共濟、分享的生活細節(jié)，包括行善、俠義、奉獻等道德細節(jié)，特別由此所形成的‘三晉鄉(xiāng)村民風民性’的豐富面貌，譬如敦厚質實、性格剛倔等。這種人文風情，同樣成為我對三晉鄉(xiāng)村最為詩意的記憶?！苯鸫浩秸f。
讓文學升騰出煙火氣，生活也是美學的一種
當下，新大眾文藝蓬勃發(fā)展，人民大眾正在以空前的規(guī)模和熱情參與文學藝術生產，并且正在深刻地塑造著新時代文藝的全新形態(tài)。中國作協(xié)主席、黨組書記張宏森指出，趙樹理對民族文化的創(chuàng)新性表達、為文學大眾化所作出的努力，對今天的文學創(chuàng)作和傳播仍然有重要的啟示意義。我們“重讀趙樹理”，弘揚趙樹理創(chuàng)作精神，是致敬，更是傳承。
河北省作協(xié)名譽主席關仁山認為，學習趙樹理，就要思考如何對藝術世界有獨到發(fā)現(xiàn)、對人性有嶄新認知。作家需要在直面自己內心的同時，以寬闊、深入的眼光容納時代生活的復雜經驗。
遼寧省作協(xié)原主席老藤經常想：今天，文學生態(tài)發(fā)生巨大變化，文學的根據地何在？守正創(chuàng)新要守什么樣的“正”？他據此指出，“山藥蛋派”的可貴之處是在繼承傳統(tǒng)的基礎上，實現(xiàn)了表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，形成了帶著泥土芬芳的表達，這在世界文學中都是獨一無二的。
“當下，鄉(xiāng)土文學在國內仍然擁有不可低估的讀者群，更何況很多人把精神原鄉(xiāng)和生活歸宿重新向鄉(xiāng)村遷移?！崩咸僬J為，鄉(xiāng)土文學的通俗性讓它擁有頑強的生命力。在海量草根作者的短視頻中，總是能發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文學的影子，這說明趙樹理的文學觀對大眾的影響是深刻而久遠的。由此也給人們啟示——守住了鄉(xiāng)土文學的根據地，就守住了大眾寫作的基本盤。
“‘勞動者’是我們進入趙樹理的一個新視角，也是我們探討趙樹理與新大眾文藝關系的重要通道。”中國趙樹理研究會副會長傅書華說，趙樹理從內心深處把作家看成普通勞動者，這對于今天的專業(yè)作家與素人寫作者都具有啟示意義。趙樹理對大眾文藝的癡迷與執(zhí)著立足勞動者本身。今天的新大眾文藝，應該借鑒學習趙樹理的經驗，用先進的文明形態(tài)、價值形態(tài)引導大眾文藝生產。
中國式現(xiàn)代化進程中，文學應該表現(xiàn)出什么樣的特質？中國當代文學研究會名譽會長白燁認為，最重要的有三個要素：主體性文化立場、人民性價值理念、民族化藝術風格。趙樹理在這三個方面都有自己的追求，而且具有自己的鮮明特征。
“外賣詩人”王計兵常常思考，在這樣一個新媒介時代，文學似乎被不斷邊緣化。寫作的意義又是什么呢？他從趙樹理等作家的作品中得到啟示——讓文學升騰出煙火氣，生活也是美學的一種?！拔蚁嘈牛灰覀儾粧仐壩膶W，文學必然不會拋棄我們。”他說。
《光明日報》（2025年04月28日09版）
